为官一任、造福一方，自古即是政绩之根本。西汉贾谊曾在《新书·大政上》中写道：“为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。”意思是说：从政的人，应该把使人民富裕、欢乐作为功劳，使人民贫穷、困苦当作罪过。简言之，官做得好不好，民生是重要的检验标准。

中唐“诗豪”刘禹锡有句话：“功利存乎人民”，强调为政者应心系百姓，将政绩与民众福祉相结合，这种施政理念贯穿刘禹锡的仕途。在连州任职期间，当地遭遇疫病，他立即向在广西柳州的柳宗元等人求援，讨来药方，按方制药，发给百姓服用。为栽培当地人才，他亲自执教讲学，使连州文风昌盛，成为“科第甲通省”。在苏州任刺史时，正遇上大水灾，他及时察访灾情和百姓之需，向朝廷上奏章请求救济，使当地百姓安然度过灾年……刘禹锡无论在哪里为官，都能把百姓的富裕安乐作为施政追求，努力办好民生实事。

《道德经》中说：“圣人无常心，以百姓心为心”，意思是圣人没有固定的意志，而是以百姓的心声为意志，引申是指为政者要体察民情，多从百姓的角度想问题、办事情。为了百姓“富乐”，要不计个人得失，敢于担当作为。北宋年间，凤翔知府陈公弼恰遇饥荒，一面是流民遍地，一面是官仓陈粮堆积。主管者既担心陈粮久放会变质，又不愿冒险开仓放粮。陈公弼断然决定打开官仓，借粮于民，并愿由其一人独自承担责任。最后，当年秋天丰收，百姓借粮全部还清，仓库里的陈谷也得以换新，百姓官府两受益。正所谓：“凡政皆务以利民”，一切施政之策，都务必以利民为宗旨。为政者只有把百姓的事放在心中最高位置，才能想民之所想、急民之所急、忧民之所忧，切实为百姓解难题。

清代李拔任福州知府时，为“榕荫堂”题跋云：“在一邑则荫一邑，在一郡则荫一郡，在天下则荫天下。”“荫”原指林木遮住日光所形成的阴影，能够遮挡酷日暴晒而给人带来清凉。以此类比为官，意在强调：为官一任就要像榕树一样庇荫一方、福荫百姓。清代官箴《居官日省录》中有言：“膺民社者，不必广求施济，但询其利害所在，害民之事，能宽一分，则民受一分之赐;利民之事，早兴一日，则民多一日之安。”意在劝诫为政者要心系百姓冷暖，为民兴利除害，多做一些安民惠民的实事。

为民造福，是中国共产党人矢志不渝的执政理念和价值追求。“四有书记”谷文昌，带领东山人民苦战十几载，遍植木麻黄，给后代留下了一条绿色林带;“当代愚公”黄大发，历时30余年带领群众在悬崖绝壁上开凿出一条“生命渠”;“樵夫”廖俊波，为当地经济发展4年跑了36万多公里，留下“俊波速度”……他们用心用情用力解决好群众急难愁盼问题，靠真功实绩赢得了群众的爱戴。

“意莫高于爱民，行莫厚于乐民。”新时代新征程，党员领导干部要厚植为民情怀，以“人民高兴不高兴、满意不满意、答应不答应”作为工作的根本标准，把为民造福作为最大政绩，聚焦民生关切，把小事办好、急事办实、难事办妥，让人民生活更富足、更快乐。