“惟俭可以惜福，惟俭可以养廉。”此语出自清代钱泳所著《履园丛话·安安先生》。意为唯有俭朴的生活可以得到持久的幸福，唯有俭朴的生活可以培养廉洁的思想和作风。

俭，这个并不复杂的字却有着悠久的历史和丰富的文化内涵。《易经》中有言“君子以俭德辟难”，《左传》中则明确指出“俭，德之共也”。这些哲言不仅反映了“俭”字的文化价值，也展示了其在道德修养和社会风尚中的重要地位。

俭以养德，俭可惜福。中华民族自古便有“克勤于邦，克俭于家”的文化基因。古人将“俭”视为立身之本、众德之基。在古代贤哲眼里，节俭不仅是物质上的节省，更是一种深刻的“惜福”之道。所谓“惜福”，是深知万物取之有度、用之有节，通过克制过度的物欲来保持内心的澄明与名节的久远，获得可持续的人生幸福感。俭的反面，就是奢。奢的危害，绝不可小视。一旦身涉浮华，就很容易贪多务得，久而久之，则沉溺其中而不可自拔。古人对此有生动描述：“侈靡之为害也，取之百姓不已，必至侵及官帑。其始偶然，继乃常然，久且习为固然，而忘其所以然。”古往今来，众多越过红线底线者，往往从侈靡之风开始，越陷越深，最后吞下人生的苦果。编纂《资治通鉴》、深悉历代兴亡的司马光曾深刻地指出：“由俭入奢易，由奢入俭难。”俭则无贪欲之累，所谓无欲则刚;奢则渐起贪欲，必致无穷后患。因此，有抱负、有远见的人，无不对俭德倍加推崇，而对奢靡深怀警惕。

俭以养廉，廉以立身。俭是中华民族的传统美德，廉是为官从政者的底色。自古以来，俭和廉一直都是并称的，正所谓“居官之所恃者，在廉。其所以能廉者，在俭。”清代陈廷敬曾说：“贪廉者，治理之大纲;奢俭者，贪廉之根柢。”其意是：官吏之贪墨或清廉，是事关政治大局的事情，而决定官员或贪或廉的根基，则在于其追求奢侈还是谨守俭约。对为官从政者来说，廉表现为不贪婪、不奢华、不苟取。而俭含有清素、节制、内敛之意，可以戒欲戒贪戒奢，是廉洁的最重要养分之一。无论环境如何变化，勤俭节约、清正廉洁永远是大德大美。

尚俭戒奢、崇廉拒腐，是我们党的优良传统和作风，更是广大党员干部必须坚守的准则。回望百余年党史，一代代优秀共产党人用实际行动诠释了以俭养廉的品格。方志敏虽身居要职，经手数百万元款项，但却过着艰苦朴素的生活。他在《清贫》中写道：“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方!”这是他的心声，也是他高尚品格的写照。牛玉儒身为市委书记，最爱吃面条和饺子，因为速度快、不耽搁工作。杨善洲守着价值3亿元的绿色财富，自己却住在油毛毡房里。正是以俭为基的这些“小事”，一砖一瓦筑起了共产党人的道德丰碑、廉洁丰碑、精神丰碑。

“惟俭可以惜福，惟俭可以养廉。”这句跨越时空的箴言，应当为广大党员干部所铭记。要以节俭为荣、以奢侈为耻，坚持以俭养德、以俭养廉，涵养好的作风，建设好的家风，营树好的党风政风、社风民风。对党员干部而言，“惜福”不仅是个人修养，更是对党和人民赋予职位、权力的敬畏。所谓“奢者心常贫，俭者心常富”，唯有真正写好“俭”字这篇文章，才能在物质上克制欲望，在诱惑前守住底线，经受得住各种风浪的考验，书写出无愧于党、无愧于人民、无愧于时代的合格答卷。